الأخ عونى أنت محق تماما بأن التحريم والتحليل أصبح مشاع للعامه أصحاب القشور من علم الدين ، وأصبحت الفتوى تبعا لهوى شخصى عند الكثيرين ، وفقدنا الهدف من العبادات . قال الحق سبحانه وتعالى ” وما خلقت الجن والإنس إلا لتعبدون ” وتغافلنا عن معنى العباده فأى عمل أقوم به يجب أن يكون لله….هنا يصبح عباده أما نفس العمل إذا كان إبتغاء عرض دنيوى فلا يكون عباده فحياتنا كلها من عمل أو دراسه أو لعب أو ترفيه أو زواج أو إنجاب أولاد أو صلاه أو قراءة قرأن أو صيام أو أكل أو شرب أو نوم أو حتى دخول الخلاء لقضاء الحاجه أو…أو … كل ذلك إذا فعلته وأنا نصب عينى أفعال الرسول الكريم الذى لاينطق عن الهوى وأنه نموذج لما يريدنا الله عليه . هنا أصبحت أفعالى كلها عباده بدون تشدد ولا تهاون فالتشدد والقسوه على النفس مرفوضه تماما بنصوص القرأن الكريم والسنه النبويه المشرفه التى لاخلاف على أن الأحاديث النبويه الشريفه أصل من أصول التشريع وإتباعها واجب . وإيضا التهاون بدعوى اليسر حتى أصبحنا نعبد الله ليس كما يريد وإنما كما نريد نحن كل على هواه وأصبحنا نبحث عمن يفتى على هوانا . فإذا سأل الفرد سؤال فهو يريد الرد الذى بداخله حتى وإن خالف فعل الرسول الكريم وخالف الإجماع ونستند على الفتاوى بسند ضعيف بحجة اليسر .
أخى عونى الإيمان ما وقر فى القلب وصدقه العمل .
قال صلى الله عليه وسلم ” ألإيمان بضع وسبعون شعبه أعلاها قول لآإلآه إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق ” وقال أيضا ” النظافه من الإيمان ” هل نرى النظافه فى شوارعنا وطرقاتنا كما أمر الرسول الكريم .
النص يقول صراحة أن ذلك من الإيمان . وعليه من يلقى القمامه فى الطرقات ينقص إيمانه بقدر هذه الشعبه.
“العمل عباده ” و ” إن الله يحب إذا عمل أحدكم عمل أن يتقنه ” و….و…. إذا أتقنا العمل لأن الله يحب ذلك لتقدمت الأمه الإسلاميه . القرأن الكريم والسنه الشريفه تذم المسرفون وهناك حديث معناه أن نقتصد فى ماء الوضوء ولو كنا على نهر . أو كما قال ، .
. إذا طبقنا ذلك فى بيوتنا و فى أماكن عملنا لكان إستغلال الموارد التى وهبنا الله و لم نهدر الماء فى الطرقات بلا هدف ولاكان إلقاء فضلات الطعام بكميات مبالغ فيها ولنا أخوه لا يجدون كسرة الخبز الجاف .
أخى عونى يقول الرسول الكريم ” الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن إتقى الشبهات فقد إستبرأ لعرضه ودينه …. إلى أخر الحديث فنحن نقف على أمور لو لم نفعلها بنية رضوان الله لإستمرت الحياه ولو فعلناها بنية رضوان الله لإستمرت الحياه .. المهم الا يحدث من وراء هذه الأفعال مفاسد على المستوى الشخصى أو على مستوى المجتمع بجميع فئاته متعلمين أو عامه على قدر ضئيل من العلم .
أرجو ألا أكون قد أطلت عليك ولكن يجب أن نعلم أن الدين الإسلامى دين قوى جدا ومتين جدا لحد لا يتخيله الناس و فى إتباع تعاليمه ومتابعة تدارسها نفع عظيم وفى تجاهل العمل بها بحجة التطور والتقدم وإختلاف الزمن وما إلى ذلك من دعاوى واهيه ..فى ذلك الخسران العظيم والتخلف الذى نعانى منه الأن .
نسأل الإخوه جميعا الدعاء والعمل الدؤب على رفعة هذه الأمه وتطورها وتقدمها وذلك برضوان الله.

فعلا نحن بحاجة لتنظيم عملية الفتوى

الكتابة حول الموضوع أسهل بكثير من ممارسته !!
والحق .. أن حصر الفتاوى في أشخاص خطأ .. كما أن جعلها حقاً مشاعاً خطأ كذلك ..
تأمل معي قوله صلى الله عليه وسلم : ( استفت قلبك؛ البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك )
وهو يخص تربية النفس على البعد عن تتبع الرخص ..
وقد درج المسلمون منذ عصر الرسالة على الأخذ بالفتوى بدليلها ولا بأس بالخطأ حينها لأنه اجتهاد في محله ..

المسلمون بحاجة الى قول عمل يلقون به ربهم فيسالهم فيجيبون كما يريد ربنا و يرضى فيدخلون الجنة ، حفظ الله اوطاننا من كل سوء.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الحبيب أعزك الله أنا قرأت موضوعك و فهمت ما تود أن تقول ، لأكني أختلف معك قلباً و قالباً
أخي الحبيب دعنا نناقش الموضوع بحيادية تامة بعيد عن التعصب و المحاولة كل طرف أن يثبت أنه علي حق و أنا أتفق معك منذ أول كلمة أكتبها ” كلامي صحيح يحتمل الخطأ ”
أولاً : ذكرك أن هناك بعض الناس الذين يتكلمون أن فتواهم هي الصواب بعينه و أنا أتفق معك في أن هذا خطاً ” ليس أحداً معصوماً غير النبي صلي الله عليه و سلم ” أي بشر من الممكن أن يكون رأيه خطأ ( أتفق معك )
ثانياً : النقطة التي حاولت أن تثيرها وهي التي أختلف معك فيها أن هناك تعدد مذاهب فهذا يقول حرام و هذا يقول حلال
لاكن أخي الحبيب أتفقنا منذ قليل أن كل أنسان مهما كان قدره و علمه و مكانته فمن الممكن أن يخطأ و لا أحد معصوم من الخطأ
لاكن من أين أعرف أن هذا خطأ و هذا صواب هذه هي النقطة التي لابد أن تفهم جيداً
من أين أعرف الخطأ من الصواب ؟!!
الجواب أخي الحبيب بسيط جداً (( و إن تنازعتم في شئ فردوه إلي الله و إلي الرسول )) الله أي الكتاب ” القرآن ” ، الرسول أي السنة
حسناً الأن علمنا من أين نعرف من الخطأ و من الصواب بأن نرجع كلا القولين إلي الله و رسوله و أيهما كان أقوي في الحجة و الدليل صار هو الأصح و الأصوب .
فليس لأن الأمام كذا قال أن هذا حلال فهو حلال ربما أخطأ ربما لم يصل إليه الدليل التي عند الأخر الذي حكم به علي نفس المسألة رأي أخر
أنت مثلاً أستدلت رأي الأمام مالك علي أن الكلب ليس بنجس لكن أخي الحبيب هل علمت دليله !!!!
هل علمت لماذا قال أنه ليس بجس !!!!
و هل علمت لماذا قال الأخرون أن الكلب نجس !!!
فربما أخطأ الأمام مالك في تلك المسألة ” و كما أتفقنا ليس أحد معصوم من الخطأ ” و لقد بينت لك كبف نحكم علي من الصواب و من الخطأ و إن كان الأمام مالك مع قدره و هيبته و عظمته قال أن الكلب طاهر فهل نحن ملزومون بهذا إذا عرفنا أنه أخطأ
لا أخي الحبيب لأننا نريد حق لا نريد باطل من أي أحد كان من كان
ثالثاُ : أخي الحبيب نحن لا نتتبع فتاوي العلماء لمجرد أننا نريد أن نحصل علي من يحلل لنا هذا لأن غيره يحرمه !!
هذا أخي الحبيب أسمه هوي !!!!!!
نحن لا نتتبع عثرات العلماء لنخرج من حكم الله و رسوله بل نحن نبحث عن الحق فقط مع أي أحد كائناً من كان
رابعاً : و هذا أخيراً ذكرت أننا لابد لنا ألا نتبع أشخاص في الفتوي مع أنك أخي الحبيب فعلت نفس الشيئ ” و هذا ما يضحك ” عندما أحللت بدعة لعينة أسمها ” المولد النبوي ” لمجرد أن بعض العلماء ” الأجلاء ” علي حد قولك قالوا أنها ليست بدعة و أنا أسألك أنت في أول مقالك تستنكر ذلك ثم أنت الأن تفعل نفس الشئ لتبرهن علي أن تلك البدعة حلال !!!!!!
أخي الحبيب نحن لا نتبع كما قلت لك منذ قليل إلا الحق و الحق مع الدليل فهل قرأت دليل المبيح و دليل المنانع !!!!
هل علمت لماذا قال هذا بدعة هل عرفت دليله أولاً ؟!!!!!
أخي يكفيك لتعلم أن هذه بدعة لعينة أن الذين أبتدؤها عم الشيعة العبيدين ، هل تعرف من هم الشيعة العبيدين !!!
أرجع و قرأ كافة الأقوال قبل أن تحكم علي هذا بالتشدد و الفتواي المعلبة !!!
و في النهاية أنا أسف جداً علي الاطالة و لكني أرد أن أبين وجهة نظري ، و هذا أيميلي aobuda_almasry@hotmail.com لتواصل معي و لي الشرف أخي الحبيب

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الحبيب و الله العظيم كلام جميل جداً و أنا أتفق معك قلباً و قالباً
هذا الكلام أخي الحبيب أنا أرضاه بلا شك ” أدور مع الدليل حيث دار ” ، نعم هذا الكلام مائة في المائة صحيح ، نعم هناك أختلاف بين العلماء في فهمهم للأدلة و في مثال الغزوة دليل واضح جداً
و أنا عندما تكلمت و الله ما كنت أقصد أن الدين أبيض و أسود ، لا و الله لم أرد هذا قطعاً و لكني أرد أن أقول ” نحن مع الدليل ” لا مع رأي فلان و لا علان مهما علا قدره و عظم شأنه لأننا كلنا عرضة للخطأ و لابد .
لكنك ضربت أمثلة حقيقة جعلتني أفهم خلاف ذلك لأن قاطبة أهل العلم ردو علي هذه المسائل بستفاضة و أنت إذا قرأت هذه الدلة تعرف لماذا قلت ما قلت !!
لم أقصد مطلقاً أن أجعل الدين أبيض و أسود ” لا أخي الحبيب مطلقاً ”
لكني أرد أن أبين فقط أن هناك مسائل مع أن هناك أختلاف بين العلماء ألا أن هناك ردود من العلماء الأخرين أنهت الخلاف في تلك المسألة مثل ” بدعة المولد النبوي ” لا يمكن لعاقل مهما كان أن يقول أن هذه البدعة من الدين مهما قال ذلك من قال ، لأن العلماء أستفاضوا في الرد علي نلك البدعة فيما لا يترك مكاناً لأحد للحديث
فلا يمكن أن أحل هذه البدعة لمجرد وجود أختلاف بين العلماء
أنا و الله سعيد جداً بالذي كتبته و أتفق معك في أنه يمكن فهم الأدلة بأكثر من وجه لأن ذلك راحع إلي الأختلاف في طريقة فهم الأدلة و كما قال النبي صلي الله عليه و سلم ” من أجتهد فأخطأ له أجر و من أجتهد و أصاب له أجران ”
لاكني أختلف علي قول بعض العامة ” أختلاف العلماء رحمة ”
بارك الله فيك أخي الحبيب